赵芷彤Cassie – 春秋冬夏【動態歌詞/Lyrics Video】 | 春夏秋冬 | 网站提供最新歌词

劉有生善人講病：肝病
肝膽有病怎麼來的？生怒氣來的。怒氣傷肝，會引發頭迷、眼花、耳聾、牙疼、嘴斜、眼歪、兩臂發沉、四肢麻木、前胸疼、兩肋疼、乳腺病，嚴重的可能中風不語、半身不遂，甚至是肝癌。你看看，一股怒氣就能得這麽多病。這股怒氣的毒會存到人體周身的筋裡，往往外排的時候，毒的味道是酸的。
我小的時候，路上看不到半身不遂的人，可是現在卻經常能夠見到，為什麽呢？我也時常在思考這個問題。過去是家長制，老的說一不二，小的只能服從。現在呢，翻個兒了。小的不但不服從，老的還得服從小的。這樣一來，老人就容易生悶氣，悶氣生多了，就容易得腦血栓、偏癱。得了這個病的人，大腦的思維能力減退了，讓他反思過去的事情，他反思不上來，這樣就很難生起懺悔之心。而這類因生氣得的病，如果不懺悔，毒氣紮扎筋裡不往外排，病就很難好。
在我講病的過程中，曾經碰到過這樣一位病人，他是黑龍江省依安縣新順大隊的幹部，他得的是肝癌。當時的病情很危急，往肝裡打完介入針，人就不行了。後來病人就托人來找我，想請我去看他，我說：我不去。來請的人說：你為什麼不去？我說：他家不是沒人，怎麽還托外人來請呢？這證明他缺少誠意，沒有信實。第二天病人的媳婦來了，我就跟著去了。
到那兒一看，病人整個兒都不能躺下，整宿都得坐著。一開始我就跟他聊家常，講病先得聊家常，看看他家的狀況怎麼樣，這樣往往就可以知道病因在哪裡。我在那兒住了兩宿，等病人能躺下，我就走了。這是第一次見面。
第二次，病人去了我們設在北安的一個療病所。我就問他：你現在都到這樣的程度了，你想沒想以後的事情？怎麼個打算？他說：哦，我打算了。我說：你有什麼打算？他說：我呀，別的打算沒有，就掛念我母親。我要沒有了，我母親怎麼辦？我一聽這話，心想：別看他病成這樣，還能救他一把。他接著說：我孩子還多，一個也沒成就。我說：好啊，待幾天回去吧。
臨走他問：回去我得怎麼辦？我說：你是大隊的領導，你把心沉下來，好好回憶回憶，都跟哪些人生過氣，把這些人一一寫在紙上，寫完以後，一個個回憶，看是因什麼事生的氣。以前你一定認為他們不對，我給你講了性理療病，現在你再想想，到底誰對誰錯。即便他有天大的不對，只要生氣了，就都是你的錯，你不應該生氣。生氣不能解決問題。氣是無名火，人人都得躲。我說完這些，他就回去了。結果十六開的紙，他一個人名一個人名地寫，寫了四頁。他認真地濾，挨個兒地濾，濾出一個，懺悔一個，就這樣他的病大有起色。他一看病有好轉了，更是高興，更是來勁，就總往我們那兒跑，幾天跑一趟，幾天跑一趟。一年的時間，他這病就好得差不多了。
以前他做B超檢查，肝上的佔位有九點七五乘八點四釐米那麽大。後來他再去檢查，明顯地縮小了，只剩五點四點幾了。之後又不斷地縮小，身體也沒什麼感覺，騎摩托東跑西顛也沒事了。他說：我這個病差不多好了。他半個月檢查一次，每檢查一次就小一點兒，一年之後，只剩個影子了。
後來，大隊改選幹部，他本是大隊長，這回改選想當書記。他來跟我說：我還想當領導。我說：你還要命不要命？你要命，就別當這個領導，因為你不能生氣呀。你的肝臟已經壞了，現在正在恢復，最怕的就是生氣。你要再生氣，那毒氣就會直接扎在受傷的部位上。若想要命你就別幹，不要命你就幹吧。他說：沒事，我能控制住。我一聽，真是官迷呀，真願意幹呀！他又說：我有三個孩子，每個孩子得準備五萬塊錢，我自己還得剩五萬，然後我就不幹了。你看看，這手伸得有多長啊。我說：既然這樣，我可就管不上了。
為了當選書記，他又是托人又是拉攏人，結果還真給選上了。選上的那天晚上，他的競爭對手就請人扎了他一刀。都被扎了一刀，還能幹嗎？他還幹。扎他一刀，他都沒動心，還真有兩下子。之後他又去檢查，病好了，肝上一點影兒都沒有了。割地、打場、扛袋子，全行。他以為真沒事了。
跟他對立的那人一看，扎刀子都沒能動他，就去大隊拍桌子罵他。他看有人來罵他，起來轉身就走，也不動心。大夥說：他真有本事啊!那麼罵他，都不生氣。這真是挨罵像聽唱戲似的，挨打像撞門框似的。
可是終究他沒保持住。到了第三年，因為種了好幾十畝地，倆口子黑夜白天地幹活。秋天打完場了，上地裡拉玉米稈兒，迎面碰上罵他的那個人。那個人又開罵了，這次他來氣了，說：我開車走我的，又沒礙著你，你怎麼還罵我呢？一眨眼工夫，他就定不住了。他把車停下，從車上把絞車棒子拽下來，走到那人跟前，吵著說：你罵我做什麼？那人說：我沒罵你啊，我媳婦在車上坐著，罵我媳婦呢。人家沒罵你，你打誰呢？憋了一肚子氣沒處泄，上地裡裝回一車玉米稈兒，回到家後，就覺得不對勁了。夜裡躺炕上，琢磨著：這小子累次欺侮我，我都沒與他計較，他還欺侮我，得找個法子收捨他……。這樣思慮了一夜，第二天早上就沒起來，肚子鼓得像小山包一樣。他在家躺了九天，起不來炕了。
後來，還是媳婦跟他說：不行了，趕快去去找劉善人吧!就這樣，病人又到我那兒去了，見面後跟我說：我的病又犯了。我說：你怎麼又犯了呢？他說：我跟人生氣了。我心想：不讓你幹，你非幹，這下你可沒命啦。不過，病人既然來了，總得給他點兒安慰，就對他說：不是早就跟你講了嗎，你生氣，病就要犯。先在這兒待幾天吧。
於是他在我那兒又待了七天，肚子明顯軟下去了，走個三五里也不怎麼累。他一瞅，這又好點兒了，就要回家。我妻子勸他再養兩天，我妻子就是這麼個人，重病的人如果在我這兒只是略微有些好轉，你想走，她都不讓你走，她得攔著，先別急著回去，別顧你那個家了。兩眼一閉，那還是你家嗎？在這兒待著吧。可他說：我回家看看去，今天就返回來。他到家後，就再也沒回來。沒幾天就上瀋陽去了。一到瀋陽，又打介入針，臥床沒過一個月，死了。真是好病容易，守病難啊。
一九九三年，我還遇到這麽一個病人，她叫耿秋萍，家住黑龍江省北安市，離我家有一百多里地。她到我家的時候，我正編筐呢。我一看她，心裡一驚：哎喲！這人瘦得怎麼這樣邪乎，真是皮包骨頭，站都站不穩當。我說：來啦？她說：來了。我就問她：什麼病啊？她說：我的病太多了，肝右葉膽管結石、膽囊炎、心臟偷停、胃病、頭痛、腰疼。我說：進屋坐會兒吧。她就進屋了。
那時候正是農忙，白天幹活，晚上講病。我在給病人講怨恨惱怒煩的時候，耿秀萍說了一句：劉善人，您沒見過我，您怎麼這麼了解我呢？怎麼說得這麽準呢？我說：不是我說得準，是你往自身上歸了。我接著問她：你肝膽有病，就是脾氣太大了。你跟誰生這麼大氣？她快人快語：跟我丈夫!我說：你怎麼跟他生這麼大氣呢？她說：他在家裡，什麼活也不幹。我讓他幹，他不幹，我倆就對罵，有時還對打。我說：操持家務是妻子的事，你做好自己的本分就行了唄，管他幹嗎？王善人說：怨人是苦海，管人是地獄。你盡怨他，盡跟他生氣 ，你得一身病，這不是苦海嗎？你盡管他，你不服他，他不服你，罵罵吵吵，打打鬧鬧，這不是地獄是什麼？她說：他不幹活，還喝酒。我說：結婚之前，他喝酒嗎？她說：不喝。我說：你瞧瞧，你丈夫喝酒不是讓你逼出來的嗎？他跟你生完氣，還不能跟人說：只能借酒消愁。是你逼得你丈夫喝酒，你還倒打一耙，你還賴他？
聽到這裡她突然放聲大哭起來，說：聽您這一講我才明白，我確實太對不起我丈夫了。我總是故意找茬兒，故意罵他。我的嘴快，他罵不過我，這才出手打我。我倆時常打架，把我氣出一身病，也把他氣得夠嗆，他也患了肝病。現在日子都過不下去了。我說：夫妻的道一旦虧了，其他的道都會跟著虧。夫妻不和，讓雙方的老人操心，你算得上是一個好女兒嗎？夫妻不和，天天打鬧，就等於給兒女灌毒，你算得上是一個好媽媽嗎？她說：我真對不起我婆婆。我故意當她的面吵架，都嚇得她直哆嗦。我說：你是受了很多委屈，但你也要懺悔，好好哭一場吧。就這樣她好一頓哭，直哭得床上床下來回翻滾。
哭著哭著，她開始打嗝，嘎嘎地往外排氣，都停不下來。不一會兒肚子也膨脹起來，像扣了個小盆兒似的。我看出她有些緊張了，便對她說：這是好事，你生的氣太多，這正是在排毒呢。過了一會兒，她又開始嘔吐，哇哇地吐水，吐白沫子。吐完之後，她說渾身上下都感到舒暢。這是她第一次到我家的情形。
書名：劉有生善人講病
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劉有生善人講病：腎病
腎病是怎麼來的呢？是由煩上來的。煩人傷腎，可能導致腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神不振、水腫、腎虛、腎炎、腹膜炎、腰椎結核、腰椎間盤突出和股骨頭壞死。糖尿病、婦科病、子宮肌瘤、宮頸炎、卵巢囊腫等等，也都是煩上來的。煩什麼人，得什麼病。這股煩毒之氣存在人體的骨髓裡，在往外排的時候，味道是鹹的。
我在長春文廟曾經講過一次課。講完課後，文廟的主任有了想法，心裡嘀咕：這幫人都圍著問病，老問病幹什麼呢？怎麽不多講講孔孟之道？沒想沒過幾天，她就生病了。這個時候她也知道，自己這個病吃藥不能好，還是等劉善人來了再說吧。
大約三四月後，我又去了長春。到了那兒，我瞅著她不樂，於是就問她：你怎麼不樂呢？她答道：別說了，我有病啦。我說：什麼病啊？她說：肚子疼。我說：你怎麼能肚子疼？你煩誰了？煩你丈夫嗎？她說：沒有啊？我說：沒煩丈夫，那煩誰呢？她說：那您說，我這病哪兒來的？我說：要是沒煩丈夫，就是煩不正經的人了。她說：還真是這麽回事。我有兩個朋友，一個男的，一個女的，跟我關係都不錯。可他倆弄弄，就弄到一堆去了，各自還都有家室。這事可真把我氣壞了，把他倆一頓好罵!罵完了回家，我就覺得肚子疼，緊接著就來月經，而且一來就不走了。大家看看，有人不正經，做了錯事，你要是生氣，身體照樣生病。所以身體這個器具，它只管道，不管理，哪怕你再有理，只要生氣了，就是違道，就會生病。而對不正經的人（男女作風不正）生氣，最容易得的就是婦科病。如果碰上體質差，身體在走下坡路的，還會得宮頸癌、子宮癌、陰道癌。有的女人整天疑心丈夫在外面有外遇，沒有安全感，思想壓力大，進而內心憂慮，煩惱怨恨，也容易得子宮肌瘤、陰道炎，甚至是子宮癌。
還有一位老人問我：我腰這一圈怎麼都疼呢？我說：你煩了一圈，沒有你不煩的人，沒有你不煩的事。他說：還真是這樣，真的煩一圈。誰到你跟前你都煩，你能不長病嗎？看人的不是就是收髒，看人的好處就是聚靈。你盡往裡收髒東西，你這髒水桶（因為盡看人的不對，這類人的身體就像是一個髒水桶）就裝滿啦。所以說，我們要學會看他人的長處，不要看他人的短處。如果我們能夠做到隨時隨地都看別人的長處，我保管大家身體健康!
現在這個時代，得糖尿病的人特別多。得了糖尿病後，這個不敢吃，那個不敢吃，以為糖尿病都是從吃上來的。我的看法不是這樣，那從哪兒來的呢？一個是火，再一個是煩，就是這兩項。這個火是一種窩囊火，某種慾望達不到，又沒辦法跟人說，這股慾火就窩在心裡。比如，仕途上不理想，或者子女的發展不近人意，或者沒有得到想要的感情。這股火進入胰腺，就會導致胰腺功能紊亂。因為這股火沒處發，，所以就會生煩躁，整天唧唧嗷嗷的，又把腎傷了。糖尿病與腎也很有關係，有的中醫治糖尿病就是從腎入手的。
以上講的是內五行的病，不管是什麼原因得的，我要給大家強調的一點是，病魔來了，大家別害怕，別被嚇著，要戰勝它。用什麼方法能夠戰勝它呢？就要高高興興地樂!就算得了癌症，也別把它當成癌症。該吃就吃、該喝就喝、該玩就玩、該樂就樂。就只一點，千萬不要生氣上火，不生氣不上火就沒事。時間長了，你就把病餓死了。因為病是靠吃氣活著的，瘡是靠吃火活著的。你不生氣，就是不給它水喝；你不上火，就是不給它飯吃。沒吃沒喝，它(指病)能不餓死嗎!？因為我就親身經歷了這個過程，我以前所患的多種病就是這麼好的。四十五年來，我沒吃過一片藥，沒打過一次針。到現在，一個農村七十歲的老頭，身體還健康著呢!
書名：劉有生善人講病
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誦持準提神咒之功德：
準提神咒：
稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南謨颯哆喃。三藐三勃陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。準提。娑婆訶。
佛言，此咒能滅十惡、五逆、一切罪障，能成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子者，不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差何況餘病，若不消滅無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡、心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得無量福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求無不稱遂，似如意珠，一切隨心。又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥怨家、軍陣強賊、惡龍獸及諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水。咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身，得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛主菩薩授與神仙妙藥，隨取食之即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷侍諸佛，普聞妙法，得證菩提。又(大教王經)云，七俱胝如來三身讚說準提菩薩真言，能度一切聖賢。若人持誦，一切所求悉得成就，不久證得大準提果。是準提真言，密藏之中最為第一，是真言之母神咒之王。
七俱胝佛母所說準提陀羅尼經(節要)
特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉
詔譯
如是我聞：一時，薄伽梵在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾并諸菩薩及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生，即入準提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
曩謨颯多南 。三藐三菩馱。俱胝南。怛你也佗。唵。者禮主禮。準泥。娑(口縛)賀。
若有修真言之行，出家在家菩薩誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若是在家菩薩修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣，親近賢聖，諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修持，現生所求出世間悉地，定慧現前證地波羅密圓滿，疾證無上正等菩提。若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天堂寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見於諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃髮，或食酪飯，飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士，以白衣黃衣面覆頭，或見日月，或見童男童女，或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰，共彼鬭得勝。或見惡馬水牛欲來觝觸，持誦者或打或叱，怖走而去。或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時、或四時、或六時依法供養，求世間出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
又佛言：此咒能滅十惡、五逆，一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差何況餘病，若不消滅無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人。所有善惡、心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得無量福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求無不稱遂，似如意珠一功隨心。又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥怨家，軍陣強賊及惡龍獸、諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水。咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦。不轉肉身，得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。??

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老人言：
?小人之禍：范純仁說：誡你不要隨便亂說話，亂說話最為眾人所忌。在機要之官任上倘有不慎，災厄就會從此開始。選自誡子侄詩，宋范質.（范魯公）。
?孔子與不善的人對話，總是言詞恭順以免產生禍患（災殃）。選自（少年進德錄），丁福保編。
?謹言慎行：小心謹慎地說話、做事。選自(禮記.緇衣)。
?明哲保身：洞察事理、要善於聰慧明智的保全自己。選自(詩經.大雅.烝民）。
?當一個人知道的事情比較少的時候，擔心和掛慮就會比較少。當一個人認識的人比較多的情況下，是非就可能會比較多。
?司馬光說：君子隱匿不發議論，想躲避小人們的陷害。選自(資治通鑑.漢紀四十八)。
?心神安定的人所說的話(言論)正確而遲緩。心神不定的人言論淺顯而急迫。冷靜謹慎的人不急於發表言論，卻字字中肯；心浮氣躁的人雖很快就發言，但由於缺乏深思熟慮而難免淺薄。(選自（近思錄）卷四，存養(凡七十條），作者朱熹、呂祖謙。
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?武王問：用什麼辦法才能真正了解他們呢？太公說：了解他們，有八種方法：一是提出問題，看他是否解釋得清楚；二是詳細盤問，考驗他的應變能力；三是通過間諜考察，看他是否忠誠；四是明知故問，看他有無隱瞞，藉以考察他的品德；五是讓他管理財物，考驗他是否廉潔。六是用女色進行試探，看他的操守高下；七是處理危難，看他是否勇敢；八是使他醉酒，看他是否保持常態。這八種方法運用之後，一個人是賢還是不肖，就可以區別清楚了。選自(六韜.卷三龍韜.選將第二十），作者姜尚（姜太公）。
?太公說：天下的糧食，聖人來安排；天下的人民，聖人收養他們；天下的事物，聖人會公平正直的來裁決處理。為天下大眾謀利益者，就能取得天下。使社會和諧安定的人，他的統治就會穩定牢固。君主關愛天下百姓，則國家長治久安；以仁心義行道德治理國家的人，自然會移風易俗，影響教化百姓風尚淳樸。選自（群書治要）卷三十一所錄（文韜）逸文（總述）。
?能拯濟消除人們的危急，解救罹難人們的禍患，就是恩德。恩德所在，天下就會人心歸向。堅持仁心義行，與人民大眾休戚與共，同憂同樂，好惡相同的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸化。世人無不樂於健康生活而厭惡死亡。選自（六韜.卷一文韜.文師第一），作者姜尚（姜太公）。
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?君子應該在安定的時候卻不能忘記了危難的時候，存在的時候卻不能忘記滅亡、消亡的可能，天下太平的時候卻不能忘記動亂的威脅。憑藉著這一點，才能保證身心的安樂，並進而保全所擁有的邦國（封地）和家族。選自（易傳.繫辭下傳.第五章）。
?天的運行規律是陰與陽，地的運行規律是柔與剛，人的處世準則是仁與義。選自（易傳.說卦傳.第二章）。書名：老人言。作者：釋淨空 輯。歡迎翻印。

愣嚴咒的殊勝功德解說：白話文：你們這些聲聞有學果位的修行者，仍未證到無學，所以還沒有完全脫離六道輪迴，如果發心至誠要進一步修行，想要證取四果無學之聖位。如果自己不能外加持誦這個愣嚴神咒來護身；而要讓自己能安坐道場中；使自己身心都完全遠離各種魔事、魔障、魔擾，這是不可能的事!阿難!如果在十方世界中隨著處在任何國土中的所有眾生，可隨著自己國土所生長的樺樹葉皮所製的紙、或由貝多羅樹葉所製的紙、或可供書寫的紙張或絹帛、或白色的細毛布等，用這些紙料來書寫這個愣嚴神咒然後將咒語貯藏於香囊小袋中。即使這個人因為心智較為昏鈍，也未能誦持或記憶全咒，他只要將這個書寫愣嚴咒的香囊小袋帶在身上，或將它放在自家宅中，或將愣嚴咒書寫於家中的某一地方。那麼你應當知道，這個人將承愣嚴咒的威神之力，讓他盡其有生之年，一切內外種種毒害都不能加害於他。阿難!我今天為你再更一次的宣說愣嚴咒的威神力，一來可以拯救護衛世間的所有眾生，能於魔擾時獲得大無畏。二來這個愣嚴咒可讓眾生成就出離世間的無上智慧。如果我滅度之後，處於末法之世的眾生，有能夠自己持誦愣嚴咒的，或者教別人誦唸這個神咒。你應當知道這些自誦或教他誦持愣嚴咒的眾生，假設落入大火坑，火便無法焚燒傷害他們；假設為大水所漂流，水便無法淹溺傷害他們。所有像瘟疫等大毒，或者蛇蠍等小毒，皆能因持誦愣嚴咒的神力而不會被這些毒所加害。如是乃至像邪天、惡龍、厲鬼、神怪、妖精、地祇、天魔、鬼魅等這些眾生所持誦、所散播的種種害人惡咒，都不能夠附著或加害於誦持愣嚴咒的行者。因為此行者乃有愣嚴咒神力所護，心已得三昧正受。還有一切的惡咒厭詛、魘魅蠱毒等害人巫術，及一切的毒藥如金毒、銀毒及草、木、蟲、蛇等萬物之毒氣。這些毒物一旦進入到誦持愣嚴咒者之口，將會因神咒威力而轉化成甘露味，不能加害到此人。乃至一切主惡星辰之神並諸惡鬼神，想用極狠毒的心去毒害他人，但對於一位持誦愣嚴咒的行者，則不能對他生起任何的惡心、惡念、惡行。而已發心向佛的頻那夜迦等諸惡鬼王及其眷屬，因為曾經蒙佛度化，已皆領受佛之深恩，今為報佛恩故，所以對持誦愣嚴咒的行者便常加守衛護祐。阿難!你應當要知道這個愣嚴神咒常有如八萬四千那由他恒河沙俱胝那樣無量無數的金剛藏王菩薩種族弟子們，他們一一都還有眾多的金剛聖眾作為其眷屬，這些金剛藏王菩薩將於白天或夜晚二十四小時內，跟隨侍奉護祐持誦愣嚴咒的行者。假如有眾生處於不定聚的狀態，心念非常散亂，非在正定聚的三摩地狀況下，但他們只要能內心億念、或口頭持誦這個愣嚴神咒。這些金剛藏王菩薩及其眷屬就會恒常的隨時護祐這些善男子，更何況是那些已決定發起修行菩提心者？這些金剛藏王菩薩皆具有非常精微隱密的心念所以能夠在陰隱冥冥中對持誦愣嚴神咒者加速啟發他累劫宿世修道的阿賴耶識。這位持誦愣嚴咒的行者因宿世神識善根被啟發，所以很快的他的心念便能記憶起如八萬四千恆河沙數多生多劫的事情，獲得類似宿命通的境界，能周遍了知一切世、出世間的事情，不再有任何的狐疑迷惑。進而能從發心持愣嚴咒起的第一劫，乃至直到身後之世的最後身，無論此人怎樣的捨生趣生，生生世世都不會再轉生到藥叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毘舍遮等各種千奇百怪的餓鬼。或者轉生到有形、無形、有想、無想等如是兇惡之處。這些已決定發菩提心的善男子，如果是默讀、或是誦唸、或是背唸愣嚴咒或是書寫抄咒、或者是將愣嚴咒帶在身上、或珍藏在家中，並且以種種的諸珍妙色如香、花、燈、塗、果、食品等來供養這個愣嚴咒。那麼這位善知識他生生世世、累生歷劫都不會再轉生貧窮、下賤，或者轉世到會防礙道業的不可樂處。這些已決定發菩提心的善男子，縱使他們自身只持愣嚴咒外，並無再作其餘的福業，但由於持誦愣嚴咒的功德，將感召十方如來將所有的功德都會迴向贈與給此人，如同獲得諸佛灌頂般的不可思議。此人由是而獲得如恆河沙數阿僧祇、不可說盡、不可數盡的劫數之中，皆能與諸佛同生於一處，具有無量無邊的功德。就像如線貫珠般的與諸佛同聚、共同薰聞修習，不相捨離，永無分散。因為持誦愣嚴咒有如是的大威神力：1.能使已經破戒律的人，其戒體的根本能迅速恢復清淨。2.能使尚未獲得受戒的因緣者，令其迅速獲得受戒的因緣，進而能得戒。3.能使無法用功精進修習的人，令其迅速獲得能精進勇猛用功的因緣。4.能使沒有獲得真正智慧的人，令其迅速獲得真正清淨的智慧。5.能使身心尚無法保持完整清淨的人，令其迅速獲得身心之清淨。6.能使尚未獲得齋戒素食的因緣者，令其迅速獲得齋戒素食的因緣，進而發心終身齋戒素食。阿難!這些已決定發菩提心的善男子在持誦這個愣嚴咒時，假設他在未持愣嚴咒之前所違犯的戒律罪業，在他開始持誦愣嚴咒之後，發心懺悔，則在未持愣嚴咒之前所曾犯下的破戒重罪，無論輕罪或重罪，皆能由愣嚴咒的不可思議力量讓這些罪業一時之間全都銷亡滅盡。縱使此人往日曾經飲酒或食噉五辛及種種葷腥不淨之物，如今此人已決定發菩提心而持誦愣嚴咒，在發心懺悔後，則一切諸佛、菩薩、金剛、天仙鬼神，都不會以他在未持愣嚴咒之前所犯的過失為過錯，將既往不咎。假如此人因為某種特殊的因緣而只能穿著不乾淨或破爛弊壞的衣服在修行，但因為他專持愣嚴咒之故，所以他的一行、一住都將等同於清淨一般。縱使此人因為因緣不具足，而不能在完整的愣嚴壇場中修行，也不能進入如法清淨的道場中去修行，也不能隨著眾生一起行道修持。只要此人一意專心持誦愣嚴咒，則其所獲得的功德便等同於進入愣嚴壇場，亦等同於隨著大眾一同在行道修持一樣，其功德是沒有任何差異的。如果此人往昔在未持愣嚴咒之前曾經犯下五逆等無間重罪，或者犯下比丘及比丘尼的四棄、八棄重罪。知罪悔過，發心懺悔，然後誦持此愣嚴神咒，則可杖神咒威力，往昔如是的重罪重業，將如猛風吹散塵沙之聚一樣，全部都會消滅除盡，而不會留下一絲一毫的罪根。阿難!如果有眾生，從無量無數劫以來，其所有一切或重或輕的罪業，從他前世至今生以來還沒有懺悔的罪。如果他們能夠默讀、或是誦唸、或是背唸愣嚴咒，或是書寫愣嚴咒，然後將之帶在身上。或是將愣嚴咒安放在自家住處，或者安放在任何的田莊、屋宅、村園、別館等處。如此宿世累積下來的罪業都可承愣嚴咒的威力而除滅，猶如用沸水去消溶冰雪一樣，湯至雪融，皆化為水。這些修持愣嚴咒的行者不久後即可悟得無生法忍的境界。另外阿難!如果有女人，還沒有生育兒女的因緣，想求懷孕。如果此人能專心憶念或誦持這個愣嚴咒，或在身上佩帶著（悉怛多般怛羅愣嚴神咒），便可以讓因緣成熟而順利生育出福祿駿德、叡智聰慧之男子或女兒。如果想求長壽者，便能因愣嚴咒而獲得長壽。如果想求果報、願望趕快圓滿者，便能因愣嚴咒力而快速獲得圓滿。如果想求身體健康、壽命綿長、貌色端正、精力充沛者，便能因愣嚴咒力而快速獲得實現。這位修持愣嚴咒的行者，其人在命終之後，便能隨其生前願望而往生到十方的諸佛國土去，而且必定不會轉生到無佛法的邊地、或下賤種姓、或低賤職業之人家，更何況會轉生為地獄、惡鬼、畜生等雜形異報的眾生道去呢？阿難!如果那些國土領土、州城縣市、聚邑村落有發生飢饉災荒、瘟疫惡疫，或有種種的刀兵難、盜賊難、戰鬥諍訟，及其餘一切會遭受厄害災難的地方。只要能書寫上這個愣嚴神咒，然後安置在城市的四方城門，或者將之安放在佛塔上，或者懸掛在幢幡上。然後命令在這國土中的所有眾生奉承恭迎這個愣嚴神咒，禮拜恭敬，一心供養。再令這裡的每個人民身上都能佩帶著這個愣嚴神咒，或將之安放在他們每一個自家所居之宅地。如此一切的災難厄害，全部都會仰杖愣嚴神咒的威力而獲得消除滅盡。阿難!任何在在處處的國土眾生，只要隨所之處有這個愣嚴神咒，都會讓天龍歡欣喜悅，風調雨順，五穀雜糧豐收殷實，兆民百姓皆得安穩妙樂。這個愣嚴神咒亦能鎮住一切的惡星，以及隨地方而生起的種種變異怪象。愣嚴神咒能夠使一切的災禍障難不生起作用，人無九橫及種種夭歿兇災，一切的腳鐐手銬、枷與鎖等刑具，都不能夠附著或加害於誦持愣嚴咒的行者。無論是白晝或黑夜皆得安穩睡眠，不會有惡夢驚恐諸事發生。（上集）?

忍經：?韓琦在魏國公府，部下路拯在他的卓案前呈上文書，但是文書的結尾卻忘了簽名。韓琦就用衣袖蓋起來，抬著頭與他講話，悄悄地將文書抽出來，從容不迫交給他補簽上名字。? 杜衍曾說：「如今處在高位的人，大多喜歡揭露部下過失，這確實是不寬恕的行為。我在任兗州知州時，州縣官員有的家中負擔重而一貫貧困的，就用所收到的租稅給他們補助，如果租稅不夠，就用公家的錢財，根據他們的需要的多少，使他們都能自給自足。如此還有侵占公家財物的，那就真是貪官污吏了，從道義上說，他們應該受到斥責。」又說：「我從做知府到安撫使，從沒有懲罰過一位官員。對於其中不稱職的，就讓他做一些實際的事情，使他不會有空暇偷懶；用不謹慎所帶來的禍福來教育他，使他自己改過自新。於是變成好人的很多，不一定都要繩之以法。」?陳堯佐，做過十個大州的長官，六次任轉運使，他以公正而嚴肅的態度對待部下，使人感到敬畏。對犯罪較重的人以及其過失，卻多加原諒。所以不曾罷免過一位官吏。 ?宋朝韓億在中書省任職時，見各路官員苛求下級官吏的小過錯，不高興地說：「現在天下太平，皇帝哪怕是昆蟲草木都想讓他們各得其所。士大夫上則希望成為公卿，次等的也盼望擔任侍從職位，享祿在二千石以下的，也希望成為州郡的長官。為什麼將他們禁制在這太平盛世呢？」?陳囂與紀伯是鄰居，紀伯晚上偷偷地將竹籬笆向陳囂地裡移動，以增加自己的土地。陳囂發現了，等到紀伯走後，就悄悄將籬笆又向自己這邊移動一丈，使紀伯的地更大。紀伯發覺以後，十分慚愧，除去歸還侵佔的土地之外，又將籬笆向自己這邊移動一丈。周太守認為陳囂品德高尚，所以用石刻上「義里」二字，來表揚陳囂。 ?清河老百姓乙普明兄弟兩人，為一塊田地相爭了多年。太守蘇瓊教導他們說：「普天之下，難得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，卻失去了兄弟的情義，又有什麼意思呢？」普明兄弟兩人叩頭，請求去外面想一想，這樣分開了十年的兩位兄弟一同回家了。?彭令君說過：「一時之怒，可以斷送性命，連累家人；錐尖刀刃那麼大的蠅頭小利，可致傾家蕩產。所以紛爭不可以不忍讓。一般來說，紛爭都是起源於很小的事情，但是其造成的惡果卻很大。這就是人們所說的：「細小的流水不阻止它，就能匯成江河；纖細的絲線不斬斷它，也可以織成羅網。」一個人如果能一開始就堅持忍讓，制伏自己的情緒，就不會有事。人的性情就像火一樣，火剛燒起來時容易弄滅，但是一旦燒成大火，就會燒掉山林與陸地，很難撲滅了。這不太可怕了嗎？所以俗話說：「得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事變大事。」再看看現在的人，挑起紛爭導致官司纏身甚至送掉性命，連累家人，造成傾家蕩產，當初哪有什麼大的原因呢？別人稍微觸犯了你，就怨恨別人；別人稍稍侵佔了你的好處，就一定與人爭辯。不能忍讓，這樣就罵人，別人也罵你；歐打別人，別人也歐打你；告別人的狀，別人也告你的狀。相互仇恨，各人都力爭取勝。這種心思越熾熱，就無法遏制了，這就是送掉性命，連累親人，傾家蕩產的原因。不如一開始就忍住憤怒，過一會兒，心境也就自然平靜了。紛爭一開始就忍讓，別人果真侵佔了你的利益，慢慢地以禮相詢；不行再去打官司也可以。如果官府主持正義，但判決有些嚴厲，也當委曲求全照顧鄰里情義。這樣就不會傷財，也不會勞神，身心安寧，別人也能信服你。這就是世上的安樂法。比起那些竭力與人紛爭，以至於費心費財，伺候官府，巴結小吏以及關進監獄，荒廢事業，甚至丟掉性命連累親人的人，其差距是多麼大呀。?應令君說：「人心中有憤怒，必定要與人爭鬥；與別人爭鬥，必定要有所損失。憤怒而與人爭鬥會傷害自己的身體，因憤怒而與別人打官司，就會損失自己的財產。因此君子鑒於《易經》的【損掛】而警戒自己不要輕易憤怒。」?《圖記》載：「雷孚，是宜豐人，登進士科及第，為官清白，忠厚，講究仁義道德，曾擔任宰相而贈與太子太師的官職。從唐代的雷衡為人忠厚，到雷孚共十一代人，從未與人打過官司。當時人認為這是前輩積德的善報。」 書名：忍經。作者：元 .吳亮。歡迎翻印。

護生(不用錢用善心善行改變命運的故事)：1.掃螺種福：明穆宗隆慶年間，禮部侍郎韓世能，江蘇長州人，世代居住墓邊平地。家境貧困，祖父韓永樁，喜好放生，但因家中無錢財，每天早起，就持著掃帚到河邊，將兩岸螺獅掃入水中，以免被人捕捉，有時還忍著饑餓掃數十里路，如此不疲倦的掃了四十多年，從不間斷。到了隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神，告訴他說：你祖父放生四十多年，有很大功德，世代子孫從此可得顯貴，當先令你榮享一品官位。後來，韓世能官至禮部侍郎，奉命出師朝鮮，蒙皇上賞賜一品朝服，韓家子孫果然累代顯貴。2.沙彌救蟻：從前有一位沙彌，隨侍一位得道高僧，高僧有宿命通，知沙彌七日內，性命將盡，便叫他回家探望母親，並且吩咐他說：八天以後再回來。其目的就是要讓他命終在家。七日後沙彌回寺，高僧見沙彌未死，並且相貌改變，甚感奇怪，於是入昧禪定，觀察沙彌在七日中的經過。始知沙彌回家時，適逢下雨，雨後溪漲，路見無數的螞蟻被水所困，沙彌即以樹枝做橋，救出水中無數的螞蟻。高僧乃以在三昧境中所見情景，再問沙彌，果然是事實，因而非常欣慰的對沙彌說：你的壽命在七日內，本來已將盡，因你一念慈悲，救了無數的蟻命，功德無量，如今相貌已改，來日定得長壽。後來，沙彌果然因此得免夭亡，而且活到八十多歲，還證得羅漢聖果，永離六道輪迴之苦。3.雞啄虎目：浙江衢州有一位地方官里胥，有一次，他到鄉下貧民家，察視賦稅，民家只有又一隻卵母雞，打算宰殺烹煮招待地方官里胥。里胥恍惚中看見桑樹林間，有黃衣女子向他遙拜求饒，他驚異憐憫，一會兒，見貧民持刀捉著母雞，便心中驚疑的急忙阻止貧民不要宰殺，因此救了母雞一命。後來里胥再來時，看見母雞率領一群很多小雞，向前踊躍歡舞，好像表示感恩的情狀。後來里胥又來收稅，辦妥事情回去時，才走不遠，便在途中遇到老虎。正在驚慌恐懼之時，忽然看見母雞飛來猛撲虎眼，老虎負痛離去，里胥因而免遭虎難。4.護生益壽:浙江溫州縣丞官蕭震，在少年時曾夢見神人告訴他說:孩子，你的壽命只能到十八歲。後來，他父親奉派就任四川總師，蕭震感念身命無常，不願隨行，蕭震感念身命無常，不願隨行，但是他父親強命他同往。到了四川，主帥設宴為他父親洗塵，酒過三巡之後，照例要進玉箸羹這道名菜。這道菜的做法，是先以烈火燒紅鐵筷，然後鑽入母牛乳內，乳汁就流出凝結在鐵筷上，再加上調味，做成菜肴。蕭震偶然走入廚房，看到許多乳牛被綁著，便詢問廚師，當他知道了緣由之後，大為驚愕，心想:人們只為一時口腹，竟然不惜讓乳牛無辜慘遭如此酷刑。於是他急忙前去稟告父親，請求父親下令，免去這種不人道的佳餚。他父親原來就很仁慈，於是下令永遠禁用這道菜餚。不久，蕭震又夢見神人對他說:孩子，你心地善良，做了一件大陰德，不但免除了夭亡，而且還可以長壽，官至丞宰，希望你多多愛護生靈。後來，蕭震果然官至寺丞，高壽到九十多歲安詳善終。5.戒殺免勾:明朝時，江蘇松江縣華亭趙某，到清浦探親，舟行駛到半途，忽然見一人站在舟上，仔細看清，竟是已去世的僕人。趙某驚問來意，亡僕回答說:我現在冥司當差役，今日奉命前來勾拿三人。趙某問三人究竟是誰？亡僕答說:一個湖廣人，另一個是你要探訪的親戚。再說第三人時，卻有難答之隱，趙某急忙又問:莫非是我趙某了？亡僕點頭答說:正是。趙某非常驚駭，亡僕安慰說:你不必恐怖，到了半夜，我若沒來，你就脫離災厄了。趙某詢問緣故，亡僕說:我在途中，見有人為你解除厄難，因為你平常合家戒殺素食的原故。趙某登岸到達親戚門口時，就已聽到門內傳出哭喪的聲音，趙某更覺恐懼，隨即催舟返回家中，等到夜間亡僕果然不來，趙某竟然平安無恙，至今仍然健在，已經十年有餘了。（竹窗隨筆)，（明 萬曆丙午年七月記。）6.仁賢致福：江蘇京口范某，他的妻子染患肺癆，病勢沉重，將臨死亡。醫生教她用百隻麻雀的頭，製藥服用，而且必須在二十一日內，將雀腦服完，癆病自會痊癒，但是不可少服一隻。范某依照醫生的囑咐，買回百隻活雀，關在鳥籠內，預備醫治妻病。他的太太得知此事之後，很生氣的說：因我一命而殘殺百命，我寧願死，決不忍殺害雀命。相公果真愛我，就聽我之言，開籠放生，我心始安。於是開籠釋放百鳥逃生。不久之後，范妻癆病竟然自然的痊癒，而且懷孕生下了一男，男嬰兩臂上各有黑斑，形狀如雀。由此可見，一念仁慈，放生百鳥，結果不但是病癒康復，而且還獲得麟兒，真是雙喜臨門。7.放蛇得珠：搜神記中記載春秋時代隨國君主（漢江流域的姬姓諸侯國之一）隨侯（又稱隋侯），有一次出訪齊國，途中遇見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隨侯心生憐愍，急忙將蛇用藥敷治，然後用手杖挑入水邊，讓牠恢復體力後游去。後來隨侯從齊國回來，又路經此地時，看見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隨侯，以報答救命之恩，隨侯心中明白，但是不敢接受。當晚，隨侯忽然夢見自己不小心踏到了一條蛇，驚醒一看，卻發現床頭有一對閃閃發亮的明月寶珠，純白色而直徑一寸，夜裡發光，可以照耀全室，世稱為隨侯寶珠，與和氏璧齊名。古有（得隨侯之珠與和氏璧者富可敵國）之說，由此可見隨侯珠的價值與珍貴。8.守網放兔：唐朝惠能大師是一位有德高僧，為禪宗第六代祖師。六祖經過黃梅山五祖弘忍禪師傳授心印，承受衣缽之後，因為惡人找尋追逐，所以仍舊穿著俗服，隱避在獵人隊中打獵。六祖因為無心打獵，就被叫去看守獵網。六祖每見獵人不在時，就將網內獐兔等類走獸，釋放逃生，如此經過十六年，所放生命，難以計數。後來因緣成熟，六祖便到廣東曲江縣東南，建立曹溪道場，大興佛法，廣度眾生，所傳法脈，分成五派，啟迪英靈，入聖超凡者，不計其數，德澤普被，永垂萬世。9.鱔魚乞命：明神宗萬曆九年，在杭州湖墅，有一戶于姓人家的鄰居，遭遇盜賊搶劫，于家出嫁的女兒聽到此事，特地回娘家向母親問安，順便帶來十尾鱔魚，給母親食用，因為于家不隨便殺生，乃將鱔魚畜養在水甕中，久而久之，便全忘記此事。有一夜，于母夢見十個穿戴黃衣尖帽的人，突然進入房內，長跪在她面前，苦苦哀求救命。于母醒來之後，心中惶惶不安，疑怪交集，不知道該救何人之命。於是便請相命術士，預卜吉兇，術士告訴她說：太夫人不必擔憂，此事並非兇兆，而是尊府之中有生靈求你釋放。于母回家找遍室內，才發現水甕內畜養著十尾鱔魚，與所見十位黃衣尖帽人數一樣，便大驚失色的說：差一點就害了十條生命，鱔魚為了求生，竟然現黃衣人形貌進入我夢境，由此可見魚類也是有靈性的。於是立刻將鱔魚放生，從此以後，于家的家道更為興盛。書名：護生的故事?

忍經：?趙抃家住在三條大路交界的地方，住房很擁擠，他的侄兒們想使他高興，用很高的價錢買了鄰屋一位老人的房子，以擴建趙家住宅。他聽到這件事很不高興，說：「我和這位老人三代都是鄰居，怎麼忍心拋棄他呢？」命令侄子們立即把房子還給老人，卻不追要買房子的錢。這是一般人難以做到的。 ?宋朝丞相韓琦，率兵在定武時，晚上寫信，令一個侍卒舉著蠟燭站在他的身旁照亮。侍兵因為看別的地方，蠟燭傾斜燒到了韓琦的鬢髮，他立即用衣袖拂滅繼續寫字。過了一會回過頭來一看，已經換了一位侍卒舉著蠟燭。韓琦怕主管的人懲罰那位侍卒，連忙說：「不要換掉他，他已經知道怎樣持蠟燭了。」軍隊中的官兵都十分佩服他。?韓琦鎮守大名府時，有人獻上兩只玉杯，說：「這是種田的人在破墳中找到的，裡外都沒有瑕疪，是絕世是之寶。」韓琦用白金酬謝獻杯的人，對玉杯十分喜愛。每逢召開宴會招待客人，都特別擺一張桌子，上蓋錦緞，把玉杯放在上面。一天，招待管理水運的官吏，準備用這兩只玉杯裝酒，招待客人。不久，一位侍卒不小心撞倒了桌子，兩只玉杯都摔碎了。客人都很吃驚，那位侍卒也伏在地上等候懲罰。韓琦臉色不變，笑著對客人們說：「任何物品的毀壞，都有一定的定數。」過了一會回頭對那位侍卒說：「你是失誤造成的，並不是故意的 ，有什麼過錯呢？」客人都對韓琦寬厚的德行和度量佩服不已。?富弼少年時代，有人罵他，他就像沒有聽見一樣。有人告訴他說：「他在罵你。」富弼說：「恐怕是罵其他人。」那個人又告訴他：「他指名道姓罵你。」富弼說：「天下難道就沒有同姓名的人嗎？」?呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：「這個小子也做了宰相嗎？」呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清那人的姓名，呂蒙正堅決不答應，說：「一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。」。
作者：元  ·吳亮
書名：忍經。歡迎翻印。???????

王鳳儀善人（清朝講病治病聖人):接著給他(神童江希張)講病說:人的心臟屬火、肺屬金，你是操勞過度，心火上升，火克金，所肺部受傷。若遇逆心事，能信因果不怨人，火生土，就沒有病了。
劉自陽性情固執高傲，連親手足都處不好。他腹內長了一塊病，他的內兄相信西醫，給他請大夫治了多年，反而日見沉重。後請我去講病。我說:你的性子是木克土，天天看別人不對，又不肯說，日久憋成病。你要想好病，必須變化氣質，若不化性，恐怕性命難保!要練習見人 先笑?後說話，找人的好處。他說自己平素因不滿現實，專找人的毛病。我給他講了三天倫常道，很快病就好了。
張雅軒他請教我治病的方法。我說:並沒有什麼玄妙!人做什麼事，就變成什麼性，做好事就變成善性；做壞事就變成惡性。現今的人，都被物欲迷住了本性，一味的爭貪攪擾，稍不如意就生氣上火，哪能不病呢？因為人一有貪心，便生煩惱，這是病根。我講病是用三種方法:就是收心法、順心法和養心法。人在病重時心神無主，精神恍惚，要先用（收心法），喚起病人的信心。2.然後用（順心法）:對病人說:你心裏有難過的事和過不去的事，向我說說吧!重點:引導他說出內心的真話。他說完心裏痛快了，精神就會振作起來。3.最後用（養心法）:問他信什麼教？他信什麼就什麼靈，勸他向教主悔過；如無信仰，就勸他向祖先或父母悔過。（註:信心是治療第一德，一切法從信心生、心能轉境，境由心生）最要緊的是要按照倫理講，因為（本分）是人的命。什麼是本分？例如:當兒子的，你叫他說老人的好處，他若說不出來，就知道他虧孝道，是要丟命的人。立志盡孝找回本分，就是撿回了命。天理-管人的性；道理-管人的命!不盡倫常道的人，沒有福享，準是苦惱無邊!給人講病，必須發大慈大悲救人的心，心越真越靈。重點:千萬不可貪人財物，一起貪心，講病就不靈了。
?笑 ?不但除病還能轉命。作者:王鳳儀。書名善人行道實錄。歡迎翻印。?

王鳳儀聖人(清朝講病治病善人):
張雅軒說:1.缺木問主意2.缺火問明理3.缺土問信實4.缺金問響亮5.缺水問柔和。王鳳儀說:那是治病用的。
王鳳儀善人五行圖表:
五臟:1.肝2.心3.脾4.肺5.腎
五毒:1.怒2.恨3.怨4.惱5.煩
問性:1.主意2.明理3.信實4.響亮5.柔和
道教:五行:
1.木2.火3.土4.金5.水
儒教:五常:
1.仁2.禮3.信4.義5.智
釋教:五戒:
1.戒殺2.戒淫3.戒妄語4.戒盜5.戒酒
?此表以五臟為中心，五常為陽，五毒為陰，用五常之德，養五臟中和之氣，去五毒之病根。問性撥陰取陽可以療病，持五戒養五元可以成道。
書名:儀聖言行錄。作者:王鳳儀聖人。歡迎翻印。
王鳳儀善人(清朝講病治病的聖人)五行相剋:人的天然本性，本來有生無剋。一落後天，被氣稟所拘，物欲所蔽，就走上剋運和逆運。現在研究五行相剋。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。生則發旺，剋就受傷。怎樣是木剋土呢？陰木性人，自是、不服人，我見太深，更好抗上，又直又硬，出言頂撞，虧孝道；所以說:(木剋土，不孝祖，先去母。)在本身上講，陰木性人好動氣，土性又死板固執，將怨氣悶在心裏，脾經受傷，消化不良。所以說(木剋土，胃發堵。對倫常說，輕則把父母剋病，重則剋死。就是小孩犯木剋土，也看得出來，從小就不聽父母的話，打死也不肯挪地方。這種性子的小孩，多缺爹少娘，本身也會患胃病。這全是木剋土的毛病。要想變剋為生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越禮犯分，自然不要脾氣，就明理了。木去生火，便貪生忘剋了。要是女子犯木剋土，要往水上行，認不是生出智慧水來，便木行水了。怎樣叫土剋水呢？陰土性人，固執死板，心狹量小，遇事看不開，好生悶氣。水土合泥，分不清是非，心裏沒縫兒，憂慮發煩，臉色黃裏透黑，精神萎靡不振，煩人傷腎，虧損元精。對倫常上，少年剋母，中年剋妻，子女不旺，環境不順，這是土剋水的毛病。若想不剋，心裏要存家人的好處，遇事不隨心，想起平素的好處，就能用大義包涵過去了。這樣行久了，生出金來，就走順運。女子要向火上行，能真明理，自然不煩人了。像陰土被太陽一晒，自然溫暖鬆疏了。怎樣叫水剋火呢？陰水性人，愚魯不達，心眼慢，欲進又退，還想要好，外表柔和，心裏急躁，面色黑紅發暗，心經受傷，心神不穩，心熱、心跳、患心臟病。在倫常上了。幼年剋父，女子中年剋夫。要想不剋，得認不是，常了生出智慧水來，遇事就有主意了。水去生木，貪生忘剋，就順過來了。女子要找人好處，水向金上行，就活潑響亮了。怎樣叫火剋金呢？陰火性人，又急又躁，好爭理，主貪，愛出風頭，什麼事都有他，好說人短處，就是火去剋金，面色白裏透紅，肺經受傷，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家裏傷財、剋子女。所以說:(火剋金，愛操心，不喪錢財、傷子孫。)要想不剋，得學寛宏大量，相信別人，火去生土，就不剋了。女子要有主意，不去貪爭，生出愛人愛物的心，火去行木，就不剋了。怎樣是金剋木呢？陰金性人，好說人陰私，訐人缺點，暗箭傷人，說話刺激人，自鳴得意。遭人反擊，又不服氣，內心中分辯不已，來回(拉鋸)，就是金去剋木。面色青裏帶白，肝經受傷，肝氣不舒，易患肝病。對倫常中人，剋弟兄，多災多難。能認不是，金去生水，自然不剋了。女子要往土上行，學寛厚容人，就是金行土了。?如能應剋不剋，應逆不逆，內則身體健康，外則逢凶化吉，這是人定勝天的妙法 。?問性治病法:1.木剋土 ，問明理(男子)?，問柔和(女子)?2.土剋水，問響亮(男子)?，問明理 (女子)?3.水剋火，問有主意(男子)?，問響亮(女子)?4.火剋金，問信實(男子)?，問有主意(女子)?5.金剋木，問柔和(男子)?，問信實(女子)?， 病人問:(大家看我明理)，意領氣慢送入丹田，尾音越長越好。眾人答:(明理)。
書名:儀聖言行錄，歡迎翻印
書名:劉有生善人講病:叫性歌:1.預備動作:兩腳分開，與肩同寛。雙手自然下垂，雙目微閉，凝定身心。2.老師領:早晨起來真清淨，大家一起來叫性。3.學員合:聞鐘聲，煩惱輕。智慧長，菩提生。願成聖，渡眾生。4.大家看我有主意。我有主意。（重複七遍，再往下唱。)5.大家看我明理。我明理。（重複七遍，再往下唱。)6.大家看我信實。我信實。（重複七遍，再往下唱。)7.大家看我響亮。我響亮。（重複七遍，再往下唱。)8.大家看我柔和。我柔和。（重複七遍，再往下唱。)9.大家看我有主意。我有主意。（重複三遍，結束。)?說明:1.有主意:能息怒，屬真木，主肝。能忍辱，能立萬物。2.明理:能去恨，屬真火，主心。知時達物，能化萬物，不為萬物所拘。3.信實:能解怨，屬真土，主脾。信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，不要替他著急。4.響亮:能不惱，屬真金，主肺。找人好處，生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能造萬物。5.柔和:能化煩，屬真水，主腎。認不是，生智慧水，水性柔和，能養萬物。?注意事項:1.用鼻吸氣，用嘴呼氣。2.唱念之前，作深呼吸，氣沉丹田。3.每句都要一氣呵成。4.不要用丹田之氣強念。5.每念完一遍，向王善人像行一個鞠躬禮。書名:劉有生善人講病。作者:劉有生。歡迎翻印。
王鳳儀善人(清朝講病治病聖人）:有一次張雅軒問我做人的道，我給他講(善、功、德):為人施捨財物，救急扶危，叫做善，行善的人，將來準富，因為天不虧人。天理是，明中施捨，暗裏天還，為了義舉盡心竭力，任勞任怨，叫做功，有功於世的人，會有權柄，因為捨己為人是出貴的根，人借行善立功，把性情練得爐火純青。遇逆境都能和顏悅色地忍受，死心化性，才叫做德。有德性的人，才能立住萬古。因為救人的性，是一救萬古。人能做到善功德三個字，就是聖賢。書名:王鳳儀善人行道實錄，歡迎翻印。??

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嗨~睡覺 前 喊 3次 你 喜 歡 的 人名 字 ， 你 作 夢 就 可 以 夢 到 他 噢 ！ 轉 下 去 吧 ~ 不 傳 的 人 再 怎 麼 喊都 沒 用 ！ 為 了 你 所 愛 的 人 ， 把 這份 愛 情 遊 戲 傳 下 去 吧 ~ * 傳 給1 0 人： 你 就 會 夢 到 跟他 交 往 ~ 傳 給 20 人 ↑ ：你 就 可 以 陪 他 一 起 逛 街 跟 看 電 影 ，~ 傳 給 30 人 ↑：你 就 會 夢 到 你跟 他 一 起 去 海 邊 遊 玩 （ （ 有 接 吻 喔 ） ） ~ 傳 給 5 0 人 ↑ ： 你 會 在 真 實 世 界裡 和 他 在 一起[真ㄉ很準喔]

克己復禮:有一天，孔子的學生顏回，曾向老師請教關於(克己復禮):即克制自己的私慾，履行本有禮德的問題。孔子說:不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。顏回說:我顏回雖然遲鈍，也要努力實行這些話。
(慌張管理)的方法:
我們若要避免慌張誤事，首須了解慌張的原因，大致有以下三點:1.雜亂無章，遺忘誤事；2.事件重大，不易著手；3.急迫忙碌，無暇喘息。可以善用以下三種的方法，消除慌張:1.善用備忘錄，空出大腦容量；有時事情太多，加上有一點年紀，往往健忘，所以可以善用備忘錄，隨時記錄未完成的事項，避免臨事時慌張。2.對於無法一次完成的事情，先分成小目標依序解決:亦即運用，化繁為簡，多次練習，事先規劃的方法，避免毫無準備而慌張，逐步解決問題。3.空出一段時間給自己，休息是為了走更遠的路:有時需要練習放下，讓自己有段休息思考的時間，否則會陷入忙、盲、茫的惡性循環當中。因此，我們只要慌張管理妥善，一切言動，都能安詳，使做人做事皆能圓滿達成任務。弟子規云:事勿忙，忙多錯。(忙)是心中紛亂，言行匆促緊張。本段告訴我們做事必須事先有計畫和排定優先順序，千萬不要等到時間非常緊迫的時候，才且在有壓力的情況下，匆匆忙忙的完成。(大學)亦云:物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。因此，我們在平時就要做好時間管理的工作，多做(不急)而(重要)的事，自然可以避免(急迫)而(重要)之(迫在眉睫)事情的發生。例如準備考試，必須事前有計畫的讀書及練習作答，如果臨時熬夜用功，就很難有好的成績；即使在小考僥倖得到好的成績，遇到大考就慌張失措而錯誤百出；在日常生活中，學生忘了帶東西或上學遲到，常常是前一天晚上不先整理第二天要用的東西，或是早上睡得很晚，匆忙間出門，沒有做好時間管理，往往弄得身心慌亂，錯誤自然難以避免!因此，我們不管有無考試或與人約好時間，最好提早一點出門，才不會因路上塞車、車上擁擠或突發狀況，因趕路而慌慌張張，耽誤重要的行程。
時間管理:
根據新一代個人管理理論，一般人可把耗費時間的事務，依據，急迫，不急，以及重要，不重要分為四大類，如表一表所示。通常急迫的事情是指必須立即處理，如緊急事件或某些電話，儘管你正在忙別的事，也不得不放下手邊的工作去處理，推延不得。有些急迫的事情，如應觀眾要求高歌一曲，不見得重要，但可能較為討好、受歡迎。至於事情的重要性則與目標有關，凡是有價值或有利於人群或實現自己理想的事，就是屬於重要的事。
第一類:重要而急迫
1.危機處理
2.迫在眉睫的事情
3.有期限壓力的計畫
4.臨終關懷
第二類:重要而不急迫
世間法
1.防患未然，預防工作
2.教育訓練
3.建立人際關係
4.生涯規劃、休閒
出世間法
1.充實人生智慧
2.孝順父母
3.念佛行善
4.弘法利生
第三類:急迫不重要
1.不速之客
2.某些電話
3.某些信件
4.某些信件與報告
5.某些會議
6.受歡迎的活動
7.應觀眾要求唱歌
第四類:不急迫不重要
1.繁瑣的工作
2.某些信件
3.某些電話
4.浪費時間的活動
?在表一中第一類的事務既急迫而重要，如危機處理、迫在眉睫的事、有期限壓力的計畫、臨終關懷等，人生在世，皆無法避免。一些危機處理專家或有截稿壓力的文字工作者，更是經常與之為伍；然而如果只專注這類危機處理的活動，終有一天會被搞得筋疲力竭，忙於收捨殘局。他們這類人的逃避之道，往往是去做一些無關緊急第四類活動，至於重要的事務，便被拋諸腦後。當然，也有些人把大部分時間，浪費在急迫但不重要的第三類事務上，誤以為愈急迫就愈重要，其導致的結果往往是被為巧言令色、輕視目標規劃，人際關係浮泛，缺乏自制力，容易怪罪別人。吾人若只重視第三、四類事務，則由於不知事情的輕重緩急，其結果可能導致工作全無責任感，容易把事情搞砸，甚至工作不保，要依賴他人或社會機構維生，所擁有的並非有意義與負責任的人生。因此，我們要懂得捨棄第三、四這兩類無關緊要的事，同時對第一類的要務，也要儘量節制，以投注更多的時間，從事重要但眼前尚不急的第二類事務，才是個人時間管理之鑰。第二類的事務，以世間法而言，則包括防患未然的預防工作、教育訓練、學習聖賢教誨及平時廣結善緣，建立良好的人際關係，並從事必要的休閒活動等。由上面焦頭爛額的故事，可知平時多作防患未然，未雨綢繆，等不急而重要的風險管理工作，就能減少許多急迫而重要之緊急應變事件的發生；因為能防患於未然的人，才是真正高手。這也就是孫子兵法所說:善戰者無赫赫之功的道理。?故事:上醫醫未病，中醫醫欲病，下醫醫已病。古代神醫扁鵲看病，能將已經病入膏肓的病人救回(已病)，大家認為他醫術特別高明。然而他自己卻說:家中有三兄弟都學醫，而他的二哥比他高明。他二哥在他人病症很輕微時，即將要生病(欲病)就能察覺，並用少量的藥將他治好，所以大家誤以為他二哥只能治療小病。至於他的大哥的醫術又比二哥高明，能在他人還沒生病時(未病)就從病人的言行舉止，判斷病人多久以後，將得什麼病，並勸他改正或給極少的藥，所以很少人知道他懂醫術所以沒有什麼名聲。
由上述故事可知:
1.在事情還沒發生問題之前，就將潛在的問題解決，這就是風險管理，也就是重視事先預防的工作，其用力最少，效果最好。
2.在事情還很微小時，就加以解決，其用力及效果皆屬中等。
3.事情已經演變成很大的問題，再謀求解決之道，其用力最大，效果最差。
因此，真正的能人，平時言動安詳、沉著立身，一點都不慌張，看似無事，正如老子所說:為無為，事無事、至譽無譽也。書名:小兒語。作者:張有恆教授編著。張清泉教授講述。歡迎翻印。

忍經：《易經·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲。 ?《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。」又說：「不只是不敢發怒。」又說：「是放寬自己的心胸。」?周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」?《左傳·宣公十五年》載：諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。」?《左傳·昭公元年》稱：「魯國以相互忍讓來治理國家。」?《左傳·哀公二十七年》載：知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這裡。」知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？」趙孟回答說：「我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？」?楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。」?《左傳》：「不願忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？」?《論語》：孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。」?孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊塗嗎？」?孔子又說：「君子不想與別人爭什麼。」?孔子又說：「君子處事謹慎不與人相爭。」?《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。」?孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。」?《老子》說：「知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。」?《老子》又說：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。」?《老子》又說：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭鬥。」?《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。」?苟子說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺入人體還要厲害。」?藺相如說：「兩隻老虎爭鬥，肯定不能都保存性命。」?晉代的王玠曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。」?王玠又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。書名：忍經。作者：元  ·吳亮。歡迎翻印。

了凡四訓：了凡先生在讀書著述過程中，先生為了時時提醒自己讀好書、寫好書，在每天記的功過格中，專門設有（讀書著述）一節。我們可以看看先生功過格中這方面的內容：一、明先聖之道，繼往開來，興起絕學，五百功。二、讀聖賢書，躬行實踐，一百功。三、能拒異端邪教，力衛正經，一事一百功。四、著述有開世教之書，有益天下國家，一卷二十功。五、注釋聖賢經傳、先儒著作，一卷十功。若僻見妄意注釋者，一卷二十過。六、不輕議前賢得失，一次一功。七、將經書為戲謔之具，一言五過。非毀聖賢經典，同過。八、貌儒而行違，一事五過，大者再加。九、喜看邪書，一卷十過。十、違背先聖之道，習異端曲學，以惑世誣民，一事二百過。從上面可以看出，先生對於讀書作文是非常重視的。作者：梁德合，書名：知縣了凡行誼錄，歡迎翻印

諸葛亮：誡子書：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？」第一課：寧靜的力量。 ?靜以修身。諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可能有效的規劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧靜的心境。第二課：節儉的力量 ?儉以養德。諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。第三課：計劃的力量：?非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮忠告孩子要規劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心規劃將來。第四課：學習的力量 ?夫學須靜也、才須學也。諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮相信才能是學習的結果。第五課：增值的力量 。?非學無以廣才、非志無以成學。諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才能。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。一鼓作氣，堅持到底。第六課：速度的力量。?怠慢則不能勵精。諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能快速的掌握要點。第七課：性格的力量。?險躁則不能冶性。諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。第八課：時間的力量。?年與時馳、意與歲去。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間磨消，「少壯不努力，老大徒傷悲」，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己善用每分每秒。第九課：想像的力量。 ?遂成枯落、多不接世、悲守窮廬、將復何及。?諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆虛度歲月，也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。智慧力比知識更有力量。第十課：精簡的力量。 ?以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。?此信是諸葛亮寫給七歲兒子諸葛亮瞻。?靜可以沈澱浮躁，靜可以過濾淺薄，靜能幫助處理人事，靜是一種品格，靜是一種尊嚴，靜是調節精神的法寶，靜是大慈大悲地呈現，靜是生命的活力而不張揚。歡迎翻印

了凡四訓是改變命運善書：行善積德的方法1.與人為善：為人應儘量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。應該儘量謙虛處世。見人有過，儘量寬恕，見人小善，也要表揚。則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。總之，念念不忘為大衆著想，維護真理原則，即是與人為善。先帝舜年輕的時候，在山東看漁人捕魚，看到魚藏豐富的靜水深潭，都被年輕力壯者爭相佔取，而老弱漁人，反被排斥急流淺灘之處，而深感傷心。於是他也親自下水捕魚，凡是碰到別人過來搶捕，他就故意讓人，而不抱怨。逢到有人把魚讓給他捕捉，就當面稱讚並道謝。如此相處了一段時間也就形成了禮讓的風氣。試想，以舜之才智，那有不能用語言教人的道理？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化，轉移人心風氣，真是用心良苦。2.愛敬存心：一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清。但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。因此說：君子所以異於小人，僅在存心之差而已。君子所存之心，唯有愛人敬人之心而已！萬物同體，都是兄弟姐妹，都是自己同胞，大家都應該互相敬重，相互幫助。敬愛衆人也等於敬愛聖賢。能了解衆人的立場，即合聖賢之道，因為聖人無常心，以百姓心為心。人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍愛自己，即是代天行道，敬重存心。3.成人之美：社會上持善為公之人較少，迷惑自私之人較多，而一般人又有袒護自己，排擠異群。因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破釜沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善目的。因此，仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，發現有人行善或利益社會大衆之舉，其志可嘉，就應該設法給予扶助贊助，以成人之美。歡迎翻印

祝福你成為中國聖人

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忍經：?狄仁傑還沒有做宰相時，婁師德向武則天推薦了他。武則天對狄仁傑說：「我之所以用你，是由婁師德推薦了你，婁師德的確知人善用啊！」並將婁師德的推薦書拿給狄仁傑看。狄仁傑很慚愧，感嘆地說：「婁師德道德高尚，我是他所推薦的，我知道我遠遠趕不上他。」?晉代的陳騫，性情穩重寬厚，有智謀。少年時就有度量，能夠忍住委屈，寬恕他人。做任何事都很有成就。 ?唐朝賈耿，下朝回家後仍不停地接待賓客，終日沒有倦色。家中的人更了解他的生活情況，從未見過他有歡喜和憤怒的表情。古代道德純潔的人，也不過如此吧！?宋代的杜衍說：「如今當權在位的人，大多數都喜歡指責別人的小過錯，這確實是沒有寬恕之心。」杜衍從知州到擔任安撫使，從來沒有貶斥一位官員。對那些不稱職的官員，就讓他們多幹實事，不讓他們閒下來養成懶惰的習慣；對那些行為不謹慎的官員，用不謹慎會導致禍福的道理教育他們，不一定要以法懲罰他們。范仲淹曾經與他討論事情異同，以至於用語言傷害他，他也不記恨。 ?陳寔，字仲弓，為太丘縣令。一天，有一個小偷伏在屋梁上準備行竊，陳寔見到後，把自己的兒子喊過來，教訓說：「不好的人，並不一定是生性如此，乃是習慣所養成的，屋梁上那一位就是這樣的人。」一會兒，屋梁上的小偷跳下來，跪在地上認罪。陳寔說：「從你的外貌上看，你並不是惡人，應該是由貧困造成的。」於是，贈給他兩匹布，教他一定要改正。此後，這人再沒有做過小偷。 ?准南人孔旻，在鄉村隱居，行為正直，終身有美名，節操很高。曾經有人偷他竹園中的竹子，他可憐小偷過河寒冷，為他架了一座小橋，讓他過去。由此可以推知他對別人的友愛。 ?隋朝吏部尚書牛弘，其弟牛弼喜歡喝酒，曾在醉酒後，用箭射死牛弘駕車的牛。牛弘回家以後，妻子迎上前去對他說：「叔叔殺死了牛。」牛弘聽見後，並不表示奇怪，只是說：「做肉脯。」等到牛弘坐定以後，他的妻子又說道：「叔叔射死了牛，真是奇怪的事。」牛弘回答說：「已經知道了。」神色自若，讀書不止。 ?陳重，字景公，被推薦為孝廉，在衙門中當官。同僚負了數十萬錢的債務，債主每天登門，不斷地催債，陳重於是暗地裡用自己的錢替這個人還清了債。同僚知道後謝他，陳重卻說：「不是我做的，大概是與我同姓名的人做的吧。」始終不提代人還債的恩惠。 ?曹節，一向很仁慈厚道。鄰家的一頭豬丟失了，與曹節家中的豬很相似，鄰居便到曹節家中認領，曹節沒有和他爭論。後來，鄰居的豬自己跑回來，鄰居感到十分慚愧，歸還曹節的豬並道歉，曹節笑著收下了豬。 ?趙閱道任成都轉運使，一次出去巡行，身旁只帶一把琴和一隻烏龜，一邊看著烏龜，一邊彈琴。一次，路過青城山，遇上下雪，住在旅館之中。另外的旅客不知道他是轉運使，有的甚至侮辱他。趙閱道彈著琴，對他們的話毫不在意。 ?范純仁曾說：「我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至於在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。」又告誡子弟說：「一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊塗。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有聖賢的地位。」?宋朝太尉王旦曾經推薦寇準為宰相，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇讚寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：「你雖然誇讚寇準的優點，可是他經常說你的壞話。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對你不隱瞞我的缺點，愈發顯示出他的忠誠，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加稱讚王旦賢明。 ?王安石母親的弟弟（王安石的舅舅），性格桀驁不馴。一天過冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前擺了上百壺酒，舅舅擊碎了所有的酒壺，家裡的人都十分畏懼。王安石從外面進來，見酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石沒說一句話，只是提起衣服進到堂屋裡去。後來，舅舅忽然醒悟過來了，變好了。王安石也始終不談擊壺之事。?韓琦穩重寬厚有器量，什麼都可以容忍，還在讀書時，他的名望就已傳遍天下。他曾經與同館的王拱辰以及御史葉定基，一起赴開封府，主持科舉考試。王拱辰、葉定基經常因評卷而爭論，而韓琦坐在幕室中閱卷，就像沒有聽見。王拱辰認為他不幫助自己，到他的房子裡說：「你是在修養度量嗎？」韓琦和顏悅色地認錯。韓琦在陝西征討叛軍時，顏師魯與李勣不和，顏師魯在韓琦處談論李勣的壞話，李勣在韓琦處也講顏師魯的壞話，韓琦都聽著，卻從不洩露出去，所以相安無事，否則就不得安寧。作者：元 ·吳亮。書名：忍經。歡迎翻印

赵芷彤Cassie – 春秋冬夏
PINYIN
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měi yīgè měihǎo​​huàmiàn
dōu jìdé nǎ yītiān
wúlùn tiānqì zěnyàng tōutōu de zài gǎibiàn
ér wǒ de xīnyuàn jiù zài chū jiàn de yī shùnjiān
bùyòng dānxīn wǒmen xiānggé yǒu duō yáoyuǎn
xiǎngniàn huì fān shānyuè lǐng
cóng bùcéng yǒu jièxiàn
děng jiànmiàn dì nèitiān jiù còujìn nǐ ěr biān
bǎ ài nǐ de měi gè jìjié dōu sùshuō yībiàn
wǒ xiǎng jiè chūntiān de guāng yǒngbào nǐ
jiè xiàtiān de fēng tiējìn nǐ
xiǎng jiè qiūtiān de yè dōngtiān de xuě
tíxǐng nǐ wèilái kě qī
xiǎng jiè qīngchén de jǐng péibàn nǐ
jiè yèmù de dēng qù dīngníng
děng sìjì gēngtì màiguò jùlí
wǒ lái hái gěi nǐ měi yīgè zhāoxì
bùyòng dānxīn wǒmen xiānggé yǒu duō yáoyuǎn
xiǎngniàn huì fān shānyuè lǐng
cóng bùcéng yǒu jièxiàn
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